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神明者，有非诋之如草芥者，孰是而孰非欤？曰：皆非也。夫子云：“学之不讲，是吾忧也。”圣人忧学之不讲，而今人非之可乎？但宜察其真实处何如耳。口如是，心亦如是，身亦如是。是全体圣贤，日亲之犹恐其或后也。口...
袾宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23142389462.html
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，自古以来阅藏或病弱的僧众多矣，自玄奘大师以下，我们也还没看到哪一位阅藏的高僧大德，能因阅藏而产生像他这样辉煌的研究成果！还有，我们别忘了：他的思想轮廓，是在写《印度之佛教》的时代，就已经全体浮现；他...
昭慧法师
|五明研究|
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引起了严重的纠纷，促成部派的分裂；大天也被反对者描写成恶魔。大天的呼声，震醒了全体佛教界，获得了新的认识，从狭隘的罗汉中心论里解放出来。罗汉的无知未断，还有它要做的事，才回小向大。大乘不共境、行、果的新...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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由此可知，菩萨可以修的，我们也能修。前面跟诸位解释得很多，这一句名号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。只要能念，念念相续，一直念下去，不夹杂、不间断，念到念而无念，无念而念，那就‘得平等住’...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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自己，把自己塑造得跟阿弥陀佛一样。从那里修起？从《无量寿经》修起。
《无量寿经》就是阿弥陀佛的全体、全身、全心、全愿、全行，经典就是介绍他。修学的方法，第一个阶段是熟读经文，了解经义；第二个阶段是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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宝地、宝树、宝池等结成总观想，故名总观。接着该经又说明此观之利益：“若见此者，除无量亿劫极重恶业，命终之后，必生彼国。”此观以观极乐世界的宝楼而观全体报土之观法。 ．
其具体观想方法是：...
不详
|五明研究|
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时时勤拂拭”的反省功夫；学习六祖“本来无一物”、“能生万法”、“真空妙有、全体大用”、“法无顿渐，人有利钝”、“理须顿悟、事要渐修”。以所悟之理，历境验心，“随缘消旧业，更莫造新殃”！参！
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惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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研究、写作与讲学，起了无比重要的作用。尔后无论谈教史还是教理，都可以从全体佛教的立场来看待问题，而不致于闯入“盲人摸象”的陷阱。
九、无心插柳柳成荫
三年清修教学，我与师生们都相处融洽，但...
释昭慧
|五明研究|
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一语之下，洞见全体，真是痛快，不觉手舞足蹈。学者闻之，亦省却多少寻讨功夫。学问头脑，至此已是说得十分下落，但恐学者不肯直下承当耳。”[4]又说，“致良知之外，无学矣。自孔孟即没，此学失传几千百年。赖天之...
聂瑞国
|五明研究|
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1893—1988年）约得王伯祥一行三人再游寒山寺。叶圣陶在日记中留下了此行见闻：
既至寒山寺，则与去年见者大不相同，盖已全体落成，殿宇一新。大殿中供丰千、拾得像石刻，笔致活泼，不知为谁氏手笔。墙上...
林公武
|五明研究|
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